Category: أبطال الاستقلال

صالح باشا العيد القاقيش

ولادته

ولد المرحوم صالح باشا عيد مفرح خلف انصير قاقيش في مدينة السلط في حدود سنة ١٨٥٦، وهو أخ لكل من : خلف ونويصر وعيد وبخيت وخليل، كان والده عيد القاقيش أحد المعتمدين في تقسيم الأراضي على العشائر والعائلات في أواخر عهد الاحتلال التركي.

حادثة طريفة

يروي معالي فؤاد قاقيش – أحد اللذين روا عن سيرته –  أن المرحوم ابراهيم الحنيطي جاءه يشكو عندما كان وزيراً لوزارة البلديات و الشؤون القروية أن احدى العائلات حاولت الاستيلاء على أراضي لهم، و كان عيد مفرح قاقيش – والد صالح باشا – أحد أعضاء اللجنة التي خصصتها مراع للحنيطية عند تقسيم الواجهات العشائرية، وكتبوا صكاً بذلك مؤرخاً بين سنة 1898 بخطه، فأراد معالي فؤاد قاقيش أن يمزح معه قائلاً له : الأرض ليست لكم! فقال له المرحوم الحنيطي : قاقيش خصصها لنا وقاقيش آخر يريد تقشيطها منا !!، وبعدها أرسله إلى مدير عام دائرة الأراضي والمساحة، وثبتها لعشيرة الحنيطية.

نشأته و عمله

التحق المرحوم صالح بالكتّاب فتعلم القراءة والكتابة، وثقف الثقافة الاجتماعية حيث كان يجلس في ديوان والده، وبدأ حياته تاجراً وتعاطى تجارة الحبوب بعامة، حتى صار شديد الثراء، وربما تمّول بذلك إبان الحرب العالمية الأولى عندما ارتفعت أسعار المواد التموينية ولا سيما الحبوب.

وتظهر بعض الوثائق سندا يدل على أن أحد وجهاء الشراكسة قد استدان منه ستة آلاف ليرة ذهب، كان أخيه نويصر قاقيش يملك موقع بستان ( أبورصاع )، وعندما تزوج محمد مصطفى قدم له صالح باشا قاقيش نقوطا كان عبارة عن قطعة الأرض التي عرفت ببستان ( أبو رصاع).

تزوج بالسيدة شيخة السالم قاقيش، فأنجبت له : يعقوب وكمال، وتوفيت زوجته في العشرينيات، ولم يتزوج بعدها اخلاصا لها.

موقفه من الثورة العربية الكبرى

كان صالح باشا معروفا بمعاداته للاحتلال التركي و دعواته المتكررة للتحشيد ضد القوات التركية المتحصنة بالمدينة، وأخذت تصل القيادة التركية أخباره الداعية إلى تشكيل فرق المتطوعين و الثوار و امدادهم بالسلاح للثورة على القوات التركية و الضباط الألمان المنتشرين في مركز القيادة التركية داخل السلط بدلا من انتظار جيش الثورة حتى يدخل المدينة، فلم تكن تخلو اجتماعاته مع زعماء المدينة و شيوخها و أبناء عشيرته من هذه المواقف، ونشطت دعوة صالح باشا لمقاومة الاحتلال التركي و حلفائه الألمان و النمساويين للأسباب الموجبة التالية :

1. مصادرة العثمانيين وحلفائهم الألمان والنمساويين المقدر عددهم ب١٤ الف جندي لمحاصيل السلط الزراعية مما أدى لانتشار المجاعة.
2. نصب المشانق لأبناء السلط و الفحيص لكل من :

• رفض التجنيد الإجباري
• رفض دفع الضرائب المفروضة عليه بالقوة و التي تصل قيمتها ل 25% من الناتج .
• قاوم عمليات سلب و نهب مؤونته ومحصوله من قبل جنود جيش الاحتلال العثماني التركي .
• كل من كانت تثبت عليه محاولة تحرير المدينة من العثمانيين وحلفائهم عبر عمليات قتالية غير منظمة.

3. والأهم ان الاحتلال العثماني أحضر أكثر ٥٠٠٠ تركماني ووطنهم بالفحيص وبعض مناطق السلط بعد تهجير اَهلها ضمن سياسة خلق مجتمع موالي له يحارب ضد قوات الحلفاء.

وبعد انتشار مواقفه المؤيدة للثورة العربية الكبرى ودعوته للانتفاض ضد الاحتلال التركي،أصدرت القيادة التركية العليا أمرا باعتقاله، و تم ارساله بالقطار العثماني قبل نهاية الحرب إلى سجون الاحتلال التركي في دمشق حيث ذاق الأمرّين هناك من صنوف التعذيب و بعد دخول قوات الثورة إلى دمشق و رفعها لراية الثورة تم تحرير الكثير من أبناء الأردن من براثن العثمانيين، فعاد إلى السلط بعد ثلاثة شهور، و استقبله أهل عشيرته و شيوخ المدينة بعدما فقدوا الأمل ببقائه على قيد الحياة .

دوره في بناء الدولة

لعب دورا مهما في توضيح وجهة النظر الأردنية والدفاع عن الحقوق العربية ( الإسلامية و المسيحية ) في فلسطين، وكان له دور رئيس في توحيد كلمة رجالات مدينة السلط وذلك في الاجتماع الذي عقد في ديوانه مع هربرت صموئيل المندوب السامي البريطاني إلى فلسطين عندما قام بزيارة السلط

وكان نال الباشوية سنة 1922 هو وسعيد أبو جابر، و تموّل من تجارته كثيراً، وقدم المساعدات المالية للقوات المسلحة الاردنية التي كانت تتأسس في العشرينيات.

انتخب عام 1927 عضوا في اللجان التحضيرية لسنّ قانون الانتخابات للمجلس النيابي، وقد فاز في الانتخابات التشريعية عام 1934 هو وأعضاء حزب الشعب العام، و كان من عادته أن يصحوا مبكرا ليتناول افطاره قبل الساعة السادسة ثم ينزل من بيته في حارة الخضر قرب حي العطيات إلى كراج الحارس حيث يركب الباص ذاهبا الى عمان ويجلس في الكرسي الأمامي وخلال جلوسه في الباص كان يقرأ الجريدة اليومية، وإذا لم يجد الباص  يبدأ المشي على طريق عمان فيتوقف له  له الباص ، وكان طبيعياً أن يقوم له أحد الركاب ليجلس مكانه في الكرسي الأمامي احتراما وتقديرا لمكانته.

وكانت له مضافة يستقبل بها وجهاء البلاد، كما كان يرتاد الدواوين في السلط ويجتمع بالوجهاء، ليتبادل معهم الرأي، وكان له صلة وثيقة باسماعيل السالم العطيات و الحاج فوز النابلسي وسعيد الصليبي وعبد الله الداود ونمر الحمود العربيات ومحمد الحسين وذوقان الحسين العواملة وسعيد أبوجابر وسواهم، كما كانت بيوت القواقشة مفتوحة له دائما، وتستقبله وتستقبل ضيوفه.

ونظرا لمكانته و شهرته زاره الصحفي الشهير نجيب نصار في مضافته ، وأقام فيها بضعة أيام ، وذكره في كتابه ( جولات صحفي عربي ) .

صفاته

وكان له حدس صادق ، فعندما كان يحمل الشمسية فذلك يعني توقع هطول المطر، وكما كان أنيقاً في مظهره، فقد كان أنيقا في مأكله، فكان لا يأكل إلا بالملعقة والشوكة والسكين، وكان يقدم المساعدة لمن يطلبها طالما إليه، ويدعو إلى جمع الكلمة، والمؤاخاة الدائمة بين المسلمين والمسيحيين، وقد وصف بأنه كان رجلاً مستقيما، قوي الارادة لا يعرف الاعوجاج، صريح المواقف صادقاً .

وفاته

توفي في بيت أخيه عيد مساء يوم 12 / 3 / 1970، حيث كان يشاهد التلفزيون وعندما قام للنوم، شعر بالاعياء والألم ولم يتمكن ذووه من إحضار الطبيب، فأدركه الموت قبل منتصف تلك الليلة، وكانت جنازته حافلة.

، ودفن بمقبرة صبيح بالسلط، بعد أن شيع جثمانه من منزله إلى كنيسة الروم الأرثوذكس ومنها إلى مثواه الأخير.

المراجع :

• أحسن الربط في تراجم رجالات من السلط، د.هاني صبحي العمد، ص240 –243، 2007، مطبعة السفير.
• عامان في عمان، خير الدين الزركلي، ص63.
• قاقيش “عشيرة أردنية من أعمدة السلط “، هاني سالم سويلم قاقيش، ص79-81.

الفارس الشيخ  حمد بن عرار بن جازي الحويطات

مقدمة

في موقعة غدير الحاج أثناء تحرير الأردن من الاحتلال التركي وتحديدا في وادي العكيكة طوقت سرية خيالة تركية قوات الثورة العربية الكبرى المتواجدة في المنطقة، فقطعت قوات الثورة العربية الكبرى الأمل من الخلاص، يروي الزعيم محمد عارف أحد المحاصرين في الموقع حينها:

“لقد أيقنا في ذلك الحين أن الأتراك سيمثّلون بأجسامنا حرقا وتقطيعا قبل ذبحنا”

هكذا أجرم المحتل التركي مع كل من وقع في يديه على مرِّ تاريخ طغيانه، وعلى ذلك قرر جميع الضباط المحاصرين من جيش الثورة العربية الانتحار بدلا من السقوط في براثن المحتل التركي، وفي هذه اللحظة الحرجة ظهر فارس أردني ليغير مسار اللحظة، و يحول الحصار إلى انتصار  فكان البطل هو الشيخ الأردني حمد بن جازي وطوابير خيالته وفرسان عشيرته من الحويطات يسابقون الموت فجاسوا خلال قطعان الاحتلال التركي وبذلك أنقذوا الضباط المحاصرين.

أصيب الراحل العظيم حمد بن جازي بجرح بليغ في هذا الهجوم وقدر له الحياة ليكمل رسم درب الاستقلال الأردني.

نشأته

كانت هذه البطولة مجرد سطر في تاريخ البطولة للفارس الأردني النبيل الراحل حمد بن عرار بن نصار الجازي الذي ولد عام (1886) في بيت امارة فوالده الراحل عرار (أبو ذوقان) حمل لقب ” شيخ مشايخ قبيلة الحويطات ” في بادية الأنباط الأردنية، هناك حيث أضاف الأجداد الأنباط الأردنيين للتاريخ لونه الوردي في البتراء، قبل أن يدخل الاحتلال التركي العثماني ويفصل الأردن عن تاريخه وحضارته لمدة اربع قرون من الاضطهاد والانتقام والسرقة والعبث باسم الدين.

فتحول الأردنيون الى التكيف والتحول الى البداوة فأنشأوا نظاما بدويا متكاملا يمكنهم من مواجهة صراع البقاء الذي فرض عليهم من قبل أكبر آلة عسكرية في ذلك الوقت فمزجوا الزمن والمكان في معادلة الارتحال بالصيف والشتاء وطوعوا الشعر والصوف في دينميكية الترحال بعد أن باتت بيوتهم المستقرة على مدى آلاف السنين هدفا سهلا لقطعان الاحتلال التركي بين الدك والهدم الممنهج أو الابتزاز عبر ضريبة متصاعدة تبدأ بخمسة وعشرين بالمئة وتتزايد بمزاجية الجابي التركي المحتل و أعوانه.

على خطى الأجداد

أعلن الاردنيون سلسلة من الثورات الصغرى في حرب الكر والفر مع المحتل التركي منذ العام الأول للاحتلال التركي، ولم يكن الراحل الفارس حمد بن جازي بعيدا عن ذلك وهو الأردني العتيق حيث تمثلت الروح الوطنية الأردنية مبكراً في مواقفه عندما عاضد وانتصر للحركات الوطنية الأردنية ضد المحتل التركي وأهمها ثورة الشوبك 1905، وثورة الكرك 1910، جاء في جريدة المقتبس العدد 651 الصادرة في 15 نيسان 1911 “إن عشائر الحويطات والرولة وبقية العشائر البدوية التي وقفت الى جانب العشائر الكركية، تعرضت للتنكيل من قبل السلطات العثمانية، وعاقبت الدولة مائة من البدو وشنقت منهم ستة اشخاص” وبذلك الوعي الفطري الأردني رسم ( أخو صيتة ) وفرسان العشائر الأردنية درب الاستقلال الأردني.

أدرك الاحتلال التركي أهمية الراحل حمد بن جازي في المعادلة الأردنية فسارعوا لطلب ودّه وعقدوا اتفاقية معه تمنحه الحكم الذاتي ولقب الباشوية مقابل حصول المحتل التركي على هدنة من طرفه، وكانت هذه الاتفاقية سببا في تأخر انضمام الشيخ حمد بن جازي الى صفوف الثورة العربية الكبرى والسبب ببساطة لأن الراحل منح كلمة شرف للأتراك تضمن حياده وبروح الفارس الأردني لزم عهده حتى باق وغدر المحتل التركي بالاتفاق كعادتهم في معركة اوهيدة يوم 17 تموز 1917 فأعلن أنّه في حلٍّ من عهده مع المحتل التركي على الفور، وبشهامته المعهودة ترك كل مكتسباته ليوظّفها في سبيل تحرير الأردن في مسيرة الثورة العربية الكبرى والتي تَوجت رحلة الأردنيين البطولية نحو الاستقلال.

يقول فايز الغصين أحد قادة الثورة العربية الكبرى في مذكراته في وصف لحظة انضمام ( أبو نايل ) – الشيخ حمد بن جازي – للثورة وأثناء نقاش في مجلس الأمير فيصل حول أهمية الشيخ حمد بن جازي في ترجيح كفة النصر، أشار الأمير أن الرّهان كان على مواقفه الأردنية الرجولية حيث ختم الحديث بالقول: “إن الذي انتصر وناصر ثورة الشوبك وثورة الكرك لن يكون الا مع ثورة الشريف الحسين بن علي ،وستنجلي الحقيقة بعد أيام” وبالفعل هذا ما كان.

المحتل يحفر قبره

وفي تفصيل فتنة معركة اوهيدة فقد قام الألمان والأتراك بنشر دعاية اعلامية شيطانية بين عشائر الكرك والصخور والحمايدة والجازي تقوم على لعبة التجارة بالدين التي يتقنها الأتراك منذ قرون وتنص الدعاية على أن الفرنسيين والانجليز يتقدّمون في جنوب الاردن فحشدت العشائر في الكرك ومعهم الصخور وبني حميدة وآزرهم الشيخ حمد بن جازي ومن معه من الحويطات بعد ان التقاهم في طريقهم لصد هذا الزحف المزعوم وفي اوهيدة تجمعوا تحت تأثير الخدعة التركية الألمانية الشيطانية وتوجهوا الى ( الغريغرة ) حيث يجتمع أبناء العشائر الاردنية ممن انضموا للثورة دون علم الطرف المغرر به بالخدعة التي روجها الاحتلال التركي وهناك شن الكركية والحمايدة والصخور والجازي هجوم على العدو الانجليزي الفرنسي المفترض وما أن انبلجج الغبار حتى اكتشف الأردنيون انهم يقاتلون بعضهم تحت عباءة أقذر خدعة مارسها الاتراك على مدى قرون وهي التجارة بالدين، فضرب شيوخ العشائر كفا بكف من هول الصدمة وصاحوا بفرسان العشائر الأردنية أن أوقفوا القتال فقبيلنا هو أهلنا ودمنا.

كانت فتنة اوهيدة التي أرادها الاتراك والألمان مجزرة لأبناء الأردن؛ ذات أثر عكسي بعد أن حولها فرسان العشائر الاردنية وعلى رأسهم (أخو صيتة) الراحل حمد بن جازي الى مسمار جديد في نعش الاحتلال التركي وحلفاءه الألمان والنمساويين، وفي الغريغرة تحول موقع الفتنة بين العشائر الأردنية الى موقع البيعة لراية الثورة.

سجل الشرف

ما أن انتهت فتنة اوهيدة حتى توجه الشيخ حمد بن جازي الى العقبة حيث مقر الأمير فيصل ليعلن بيعته للثورة ليكمل ترصيع سجل الشرف والفروسية بسلسلة معارك نجملها بالتسلسل:

• الغريغرة
• الحسا
• عنيزة
• جرف الدراويش
• الطفيلة
• معان

وفي معركة الطفيلة الثانية حشد الأتراك والألمان والنمساويين قوة كبيرة مدعومة بالطائرات بقصد استعادة ما خسروه على يد فرسان العشائر الأردنية وزحفت القوة الاحتلالية المشتركة من ألمان وأتراك ونمساويين في رتلين ليقينهم أن استمرار سيطرة الثورة على الطفيلة يعني انتهاء الاحتلال التركي ومن حالفه، كانت القيادة في هذه المعركة لقوات الاحتلال التركي والألماني والنمساوي تحت امرة المارشال الألماني فون فالنكنهاين وسمى قطعانه من أتراك وألمان ونمساويين بقوة (التأديب) وأوكلت مهمة قيادتها للضابط الألماني ( نيونيدر ماير)، وتتشكل من ثلاثة ألوية مشاة، وسرية خيالة، وثمانية مدافع صحراء ومدافع جبلية، وسرية رشاشات، ومفارز ألمانية ونمساوية جاءت بعضها من نابلس للانتقام من فرسان العشائر الأردنية. استبسل فرسان العشائر لتسعة أيام تحت القصف المدفعي والجوي وبرز دور الراحل حمد بن جازي حيث يصفه القائد صبحي العمري في مذكراته بهذه المعركة نصَّاًّ : ” لقد بدأ الصدام من مفرزة خيالة الاستطلاع الألمانية في غرب محطة الحسا، وقد انسحب الألمان بعد أن قتل منهم نحو (25) جندياً وغنم فرسان الحويطات الكثير من خيلهم وأسلحتهم وبدأت فرسان العشائر الأردنية تتلاحق من كل جانب، وحضر في مقدمتهم الشيخ (حمد بن جازي) مع خيالته”، وبعد عشرة أيام من الكر والفر انهار القائد الألماني تحت ضرب نار العشائر الأردنية وفي يوم 18 آذار 1918 بعد معارك استبسل فيها فرسان العشائر الأردنية انسحب الاحتلال التركي وحلفائه الألمان والنمساويين وهم يحملون قتلاهم وجرحاهم فارين من ويل ما أصابهم ، فيما استشهد في هذه المعركة 25 بطل أردني وجرح 40 فارسا، ومن بين الشهداء الشهيد أحمد محمود العوران، والشهيد عبدالعزيز الجرابعة، والشهيد جلال ابو جفين، والشهيد جلال أبو هويمل.

ولم يكتفي الشيخ حمد بن جازي أخو صيتة بتحرير أرضه الأردنية بل أكمل وشارك بتحرير أرض جيرانه المحتلين وشارك بمعركة دمشق وتحريرها وشهد رفع علم الثورة العربية الكبرى وانزال علم الاحتلال التركي من على مباني دمشق.

لقد تحول كل إرث البطولة والفروسية الطويل الذي قدمه الراحل البطل حمد بن جازي مثار شهوة لصوص التاريخ وفي زمن كانت آلة الاعلام الغربية تتفوق وجد  ضابط بريطاني يدعى لورنس الفرصة بتجيير بطولة الراحل وتاريخه في المعارك لينسبها لنفسه- كمعارك الطفيلة مثلا- وهكذا دارت معه كاميرات السينما ولكن شمس الراحل حمد بن جازي لا يمكن حجبها بغربال الفبركة والكذب.

الشيخ حمد وبناء الدولة

لم يحز الراحل على لقب ( قاضي القلطة ) من فراغ، أما قاضي القلطة فهو أعلى مرجع قضائي – وله صلاحية تعديل العادات فيعتبر مشرّع ويأخذ القضاة بتشريعه وبهذا يدرك مدى خطورة القرار الذي يصدره. وما يدل على وعيه الذي سبق عصره ما قاله لحظة البدء ببناء الدولة الأردنية بعد طرد المحتل التركي : ” البطولة أن تكون في الدفاع عن الوطن، وليس في محاربة أبناء الوطن القربان منهم والعربان وأبناء العمومة، لقد فرضت علينا المحاربة والفتنة في عهد الاحتلال التركي، والخسارة كانت للجميع، والأردن هو الخاسر الأول، و بإذن الله سنضع نهاية للمحاربة بين كل الأطراف ولا يكون بعد اليوم فرقة واختلافات بين القبائل والعشائر الأردنية “.

لقد أدرك بفطرة القاضي والحكيم كل فتن الأتراك والإنجليز من بعدهم وحسم الطريق الى الاستقلال بردم كل الفتن بوضع المعيار الأعلى لقياس الرجولة والشرف وهو خدمة الأردن. وهكذا كان باشراف الأمير عبدالله وشيوخ الأردن بمبدأ “الحفار والدفان”. لتبدأ رحلة التنمية والنهضة بعد قرون الاحتلال والتجهيل.

نُذْر الشهادة

وعلى هذا العهد نذر الشيخ غرة أبنائه وفلذة كبده (نايل) في الجيش الأردني حيث ميدان الفروسية الحقيقية ولا راية تعلو على علم الأردن، نايل كان على عهد أبيه وعظمة الجيش الذي انتمى له وفي  باب الواد في عام 1948 سد الفارس الأردني نايل بن حمد الجازي الباب بوجه تقدم العدو بصدره واستشهد في القدس بطلاً أردنيا من طراز الأنباط الأشاوس.

كما خدم نجله اللواء صايل حمد الجازي في ميادين الإباء و الشرف، قائدا البادية، ومساعدا لمدير الأمن العام، ومديرا للشرطة في عدة محافظات أردنية.

سأجعلهم عبرة

لقد كان الراحل الكبير حمد بن جازي سمحاً في مجلسه ومعاملته وصلباً في مواقفه يذكر أنه عندما تجمع الفارين من سوريا في عمان ومن بينهم مظهر أرسلان أرسلوا للأمير عبدالله بن الحسين عند وصوله معان رسالة يهددون فيها بمنعه من دخول عمان وكان أرسلان ومن معه يتكؤون على معاونة الإنجليز الذين احتمى بهم مظهر أرسلان وأتباعه وقرأت هذه الرسالة في معان بحضور الأمير عبدالله وبوجود الشيخ حمد بن جازي فرد الراحل حمد بن جازي بكل نخوة قائلاً: ” والله شاهد عليَّ والسامعين…لو ظل هذا الرجل عند عدائه لحركة أبناء الأردن، سأصل عمان لأقطع رأسه ليكون عبرة لكل عملاء الانجليز“.

 لقد كان الأردنيون وعلى رأسهم الراحل حمد بن جازي على دراية من أنهم حققوا الاستقلال الأولي من الأتراك وعملائهم وبات أمامهم مشوار التحرر من عملاء الانجليز وكان على رأسهم الفارين من سوريا ومنهم مظهر أرسلان وفؤاد سليم وآخرون .

أطول تجربة برلمانية

وهكذا وبهذا الوعي الوطني والذكاء في النضال السياسي انخرط البطل في العمل السلمي فكان يُعد صاحب أطول تجربة برلمانية على المستوى الأردني والعالمي حيث كانت تجربته الفريده بتمثيل البادية النبطية الجنوبية عشر دورات برلمانية متتالية بالتزكية – 33 سنة – من عام 1929 حتى وفاته عام 1962.

فارسٌ ترجّل

بتاريخ 8/12/1962 انتقل الشيخ حمد بن جازي للرفيق الأعلى وبذلك فقدت العشائر الأردنية علمًاً من أبرز أعلامها ورمزاً كبيراً من رموزها وذلك لدوره المشهود على الساحة الوطنية الأردنية والعربية حيث أمضى سني عمره ومنذ صباه وحتى وفاته في خدمة وطنه فأبّنه الشعراء وكذلك الصحف وشارك الشيوخ والوجهاء ورجالات الدولة الكبار والجموع الغفيرة من كل قبائل الأردن في تشييع جثمانه الطاهر إلى مثواه الأخير في الرشادية حيث دفن فيها.

قال عنه الراحل الكبير الملك الحسين بن طلال في خطاب له ألقاه في زيارة له لمضارب قبيلة الحويطات في الحسينية بتاريخ 5 تشرين أول 1989:

“لقد كنت خلال زياراتي وتجوالي بين الأهل والعشيرة أجد الشيخ المناضل حمد بن جازي ومعه الشيخ فيصل وإخوانه على رأس الجميع يتفانون في خدمة كل الناس، وستظل هذه الصورة حيّة في ذاكرتي ما حييت وسأحملها في كل زياراتي ولقاءاتي مع الأهل في هذا الجزء الغالي من وطننا الكبير.

أذكر في السنة الأخيرة وقبل أن يختار الله الشيخ حمد بن جازي إلى جواره عندما غطى الثلج هذا الجزء من وطننا الكبير كان رغم كبر سنه يتفقد أحوال الناس. هذه الصفات لا بد أن نحافظ عليها وهذه العلاقات لابد أن تتواصل بيننا، هذه قيم ورثناها عن آبائنا وأجدادنا وهذه سمات عرفناها، وأنني أتمنى أن تتكرر هذه الصورة داخل الأسرة الواحدة، يد واحدة وقلب واحد في حبهم واحترامهم لبعضهم البعض”.

المراجع

• المجاهد الشيخ حمد بن جازي (1886-1962)،محمود سعد عبيدات،2015.
•  مذكرات الزعيم طاهر محمد عارف، من قيادات جيش الثورة العربية الكبرى.
• سليمان الموسى، امارة شرق الأردن.

الفارسان الشيخان ذيـاب و صالح العوران

مقدّمة

في الــ 25 من كانون الثاني عام 1918  خاض أهالي الطفيلة المعركة الحاسمة المعروفة بحد الدقيق ضد أرتال وطوابير الاحتلال العثماني التركي بعد ان اجتمع أهل الطفيلة على قلب رجل واحد لنصرة الثورة العربية الكبرى والانضمام لقوات الشريف الحسين بن علي بزعامة الشيخ ذياب العوران الذي كان احد الزعماء الكبار في الطفيلة انذاك.

في هذا البحث نستعرض سيرة الشيخ ذياب العوران أحد قادة معارك الطفيلة في الثورة العربية الكبرى و أبطالها العظام ، و سيرة نجله الشيخ صالح العوران ” وريث ارث الثورة و البطولة و الفداء “

الفارس البطل ذياب العوران

نسبه و نشأته

هو الشيخ ذياب عبدالرحمن عبيدالله العوران ، ولد في مدينة الطفيلة عام 1853م، وهو أحد أبناء الشيخ عبدالرحمن الذي أنجب يحيى وخليل وأحمد ومحمود وجعفر وعبدربه ، وساهم في تأسيس القواعد العشائرية، وتقلد زمام الزعامة في جنوب الاردن أيام الحكم العثماني.

موقفه من الثورة العربية الكبرى

كان الشيخ ذياب العوران أحد زعامات مدينة الطفيلة المشهود له بالكرم و الفروسية و الزعامة المتوارثة و الرأي السديد، وكان صاحب اجماع و مكانة بين عشائر الطفيلة و شيوخها، وتولى لمرات عديدة مهمات الدفاع عن أبناء المدينة، وجلب حقوقهم، ومحاولة الحفاظ على أعلى حالات ديمومة الأمن و الاستقرار للمدينة ابناء السيطرة العثمانية عليها حتى اندلاع الحرب العالمية الأولى.

و بسبب الاحتلال العثماني والاضطهاد الذي كان يتعرض له أبناء الطفيلة اجتمعوا بقيادة شيخ المنطقة ذياب العوران واتفقوا على رأي واحد وهو الانضمام لقوات الشريف حسين، فوصلت مواقفهم للأمير فيصل الذي كان متواجدا في معسكر القويرة، حيث سارع الشيخ ذياب العوران بإرسال ابنه عبدالسلام – تبعا لإجماع أهل المدينة-  إلى الأمير فيصل القائد العام لجيوش الثورة العربية الكبرى في الأردن وذلك بشكل سري نظرا لكثرة العيون و الجواسيس المنتدبين من قبل القيادة التركية المحتّلة لمراقبة خطوط تواصل شيوخ العشائر الأردنية مع قادة الثورة و معسكراتها، ووصل عبد السلام ذياب العوران حاملا رسالة أهل الطفيلة و شيوخها من أجل إبلاغ الأمير فيصل للتقدم بقوات الثورة اتجاه الطفيلة و للتوجه نحو الحامية التركية المكونة من أكثر من 200 جندي والتي كان قائدها العربي ( زكي الحلبي ) والاخير هو ايضا كان على اتصال سري مع الامير فيصل .

هذه الاتصالات السرية والتي كانت قناتها الأبرز الشيخ ذياب العوران ساهمت بشكل مهم في دخول قوات الثورة الى الطفيلة واستسلام الحامية التركية فيها ورضوخها، حيث جرت الاتصالات لاحقا بين الامير زيد بن الحسين وبين الشيخ ذياب العوران شيخ مشايخ الطفيلة وذلك لمساندة الثورة ورجالها ضد الاتراك، وقد استعد الشيخ ذياب العوران للوقوف الى جانب الثورة، فوصل الشريف ناصر بن علي ومن معه من رجاله الى منطقة الطفيلة ، وأقامت لهم عشائر الطفيلة معسكرا في وادي الفرس ، حيث حضر الشيخ ذياب العوران ليرحب بالشريف ناصر ومن معه، وهناك وقفت عشائر الطفيلة تستقبل قوات الشريف ناصر بن علي القادمة من الشرق بالأهازيج المعروفة لديها،  و عرف عن الشيخ ذياب العوران بأنه كانت تربطه صداقة مع كل من الشيخ عودة أبوتايه ومحمد بن جازي شيوخ الحويطات وقد ساهم هذا الأمر في التفافهم جميعا حول راية الثورة و دعمهم لها،  ومن وادي الفرس توجه الشريف ناصر يرافقه الشيخ ذياب العوران الى الحامية التركية شرقي الطفيلة وجرت مفاوضات بين الطرفين كان من نتيجتها ان استسلمت القوة التركية في 15 كانون الثاني عام 1918م. وفي نفس اليوم وصل الى الطفيلة الشريف مستور وقواته القادمة من الغرب ومعه شيخ الحويطات حمد بن جازي والملازم محمد علي العجلوني وبالنهاية تم رفع راية الثورة على قلعة الطفيلة في تاريخ 15/كانون الثاني / 1918

وفي الأيام التالية وصل الأمير زيد بن الحسين وجعفر العسكري ومعهما قوة نظامية صغيرة وأقاموا معسكرهم في جنوب الطفيلة بجوار مزار جابر الانصاري.

و عند وصول الخبر الى الاحتلال العثماني عن استسلام  الحامية التركية على يد قوات الثورة  وبجهود عشائر الطفيلة وعلى رأسهم الشيخ ذياب العوران  زاد هذا الأمر من اضطراب الاحتلال التركي و زاد من خوف الأتراك من تحرير المناطق الأخرى من قبل قوات الثورة، وبدأت على عجل بإرسال رسائلها المتكررة للشيخ ذياب العوران و أهالي الطفيلة تدعوهم لمساندتها في وجه جيش الثورة العربية الكبرى و قادتها مقدما الاغراءات و الوعود بكافة أصنافها ، لكن الرفض كان قاطعا و أعلنت الطفيلة أنها لن تميل أو تتزحزح عن موقفها الداعي لتحرير الطفيلة من الاحتلال العثماني لها، فمزقت رسائل الأتراك و شدّت على أيدي زعاماتها بأنها لن تتنازل أو تتراجع عن محاربة الجيش التركي في حال قرر إعادة احتلال المدينة، وحينها وبعد أن علمت القيادة التركية بالموقف القاطع لعشائر الطفيلة و شيوخها قررت اعادة احتلال الطفيلة و البطش بعشائرها و اذاقتهم صنوف الاجرام و العذاب عبر تصريح الجنرال التركي حامد فخري قبيل وصوله للطفيلة بأنه سيضع سيفه في رقاب أهل الطفيلة جميعا، و كان واضحا اصرار القوات التركية و حلفائها الألمان و النمساويين على استعادة الطفيلة لأهميتها الاستراتيجية السياسية والاجتماعية والعسكرية والتي توفر حماية طبيعية جغرافية .

دوره في معركة حد الدقيق

وفي معركة حد الدقيق، و ما أن وصل حامد فخري مشارف وادي الحسا حتى بدأ بممارسة تهديده وبواسطة مدافع (القدرتلي) التي اصابت ثلاثة مواقع في الطفيلة.

وكأن ما حدث هو ايذان بإعلان معركة، وبقي اهل الطفيلة في البلدة ولم يغادروها انما استعدوا للمواجهة بأسلحتهم فتشاور كبارهم وعلى رأسهم الشيخ ذياب العوران لمقابلة الامير زيد في خاصرة الطفيلة الجنوبية ليمدوا له يد العون. وكانت قذائف مدافع الاتراك تلك انطلقت مساء 24 كانون الثاني من وادي الحسا – شمال الطفيلة ثم ارتاحت القوات التركية تلك الليلة في بطن الوادي فرجالها من مجموعات المشاة جاءوا راجلين.

وعند وصول خبر زحف الاحتلال التركي تجاه الطفيلة الى الأمير زيد ،بادر بإرسال رسائله الى الامير فيصل لينبئه بالزحف العثماني الى الطفيلة وطالبا منه العمل على امداده.

 فكان رأي الامير فيصل ان يستعين الامير زيد فورا بالشيخ ذياب العوران لحشد المقاتلين من فرسان الطفيلة و شبابها، وايضا من اجل الإغارة على السكة التي هي شريان المواصلات الرئيسي للأتراك وعبره يتم نقل المؤن و الأسلحة و الأسرى. ويوضح المؤرخ سليمان القوابعة؛ لم تكن تلك القوة التابعة للأمير زيد في الطفيلة كافية بحيث تستطيع ان تواجه قوة الترك مباشرة في الميدان، فالنظاميون كلهم لا يزيد عددهم على ستين وهم جنود الرشاشات الأربع يقودهم الملازم صبحي العمري، وجنود المدفعين الجبليين (اللذين) لم يكن مع كل منهما سوى ثماني طلقات واثني عشر خيالا وعدد من المتطوعين المحليين يقدر عددهم بخمسين رجلا ويقودهم الرئيس اسماعيل نامق بالإضافة الى عدد من الحجازيين يشكلون خاصة الامير زيد و حاشيته.

بعد ان تواردت انباء الحملة التركية من وادي الحسا اجتمع شيوخ الطفيلة ومعهم  الشيخ ذياب العوران وعقدوا أمرهم على نصرة الثورة فتوجهوا الى مخيم الامير زيد واحتشدوا ظهر يوم 25 كانون الثاني بعدد يزيد على الثلاثين من كبار اهل البلدة وهم خيالة وتبعهم راجلون وطلبوا من الأمير ان يتجه معهم بقواته لمرتفع الطفيلة في العيص لمواجهة الترك فاعتذر بداية اذ لا يستطيع ان يغامر بالمدافع، كما اضاف ان ذخيرة مدافعه ضئيلة جدا غير ان الرجال ألحوا عليه فتريث قليلا.

وفي نهاية معركة حد الدقيق و بعد تحقيق الانتصار وصل المقاتلون ومعهم الاسرى الاتراك ليلا الى داخل  البلدة حيث حيث كان الامير زيد وجعفر العسكري وعبدالله الدليمي وراسم سردست وصبحي العمري يقيمون في منزل الشيخ ذياب العوران.

وهكذا كان للشيخ ذياب العوران الدور الكبير في تثبيت دعائم انتصار ثورة الأردنيين و أهل الطفيلة على الاحتلال التركي.

توفي الشيخ ذياب العوران في عام 1938م، بعد حياة حافلة بالعطاء و التضحية و الانتماء الوطني .

الشيخ صالح باشا ذياب العوران

**مقدمة :

كانت حياة صالح العوران والظروف التي نشأ فيها بيئة ملائمة لبروز شخصيته ومقدرته على الاضطلاع بجهود ومهام صعبة ، بين فترات حرجة من عمر الدولة الأردنية ، كما عايش الإرهاصات التي سبقت مرحلة التأسيس ، فكان بذلك رجل مرحلتين مهمتين كان لهما دورهما الكبير في ما آلت إليه الحال في المنطقة برمتها ، وفي مختلف الميادين السياسية والعسكرية والاقتصادية.

**نشأته :

ولد الشيخ صالح باشا العوران في الطفيلة سنة 1888 م ، وينتسب الشيخ صالح ذياب الى عشيرة العوران الواقعة بجذروها في الطفيلة بالجنوب الاردني ، ويعد ذياب العوران من اشهر الزعامات العشائرية  الاردنية وكان من الزعماء المهابين من قبل رجال الاحتلال العثماني انذاك..

**موقفه من الثورة العربية الكبرى:

حظي الشيخ صالح ذياب العوران بتربية قوية وشجاعة وذات خبرة بسبب مرافقته لوالده ذياب العوران ، في بداية طفولته تعلم تعليماً اولياً من خلال الكُتاب ولكنه لم يكمل مراحله الثانوية ، ثم توجه الى الحياة العملية و كسب الخبرات المتراكمة وان يساهم بشكل مبكر مع اخاه عبد السلام الاكبر منه سناً في مساعدة والدهما ، وكان له الدور بالمساهمة في معارك الطفيلة وفي جيش الثورة العربية الكبرى. كانت الثورة العربية الكبرى حالة ذات ابعاد عميقة في وجدان الشيخ الباشا صالح العوران التي حمل رسالتها طوال سنوات عمره ، ولم يتباطئ عن دوره في بناء مؤسسات الدولة الاردنية منذ تأسيسها عام 1921.

**الشيخ صالح باشا العوران والجو الاجتماعي:

عاش الشيخ صالح العوران في جو اجتماعي عشائري فيه طابع الرجولة والعشائرية والنشاط وفي نفس الوقت فيه الكثير من الإنسانية والتعاون مع المجتمع كله، دخل السياسية بطريقة غير مباشرة ، ففي تلك الفترة لم تكن الأمور واضحة بل متغيرة، فقد عاشوا في فترة صعبة جدا على المستوى المحلي الأردني في عهد الاحتلال العثماني.

أما عن مشاركته السياسية فقد كان الشيخ صالح العوران عضوا في أول مجلس تشريعي وكان ذلك عام 1929 و واستمر لفترة لا بأس بها فأول خمس مجالس تشريعية كان عضوا فيها ، إلى أن جاء مجلس النواب ، فقد  قام بواجب وطني تجاه القيادة الهاشمية و تجاه الطفيلة و تجاه الأردن لأنه جزء من مؤسسة كبيرة جدا.

وكان يؤدي دوره هناك كواجب وطني  أردني مقدس  ومن هذا المنطلق فقط بدأ بالمجلس التشريعي واستمر فيه ثم جاء إلى مجلس النواب في نهاية الاربعينات ، فعندما تأسس المؤتمر كان عدد اعضائه 20 شخص وكان منهم صالح العوران وهذا يعني أن صالح العوران هو واحد من الأشخاص العشرين الذين صاغوا دستور هذا الوطن و مما يعتز به أبناء الطفيلة أن صالح العوران كان في المؤتمر التأسيسي الأول وكان صاحب دور فاعل.

**  الشيخ صالح باشا العوران و الملك المؤسس عبدالله الاول بن الحسين :

 تحدث معالي محمد صالح العوران عن والده  في لقاء له مع جريدة الدستور قائلاً :

أما عن علاقة الشيخ صالح العوران بالملك المؤسس فقد كانت العلاقة مميزة بين المرحوم الملك المؤسس وبين والدي بالإضافة إلى الزيارات التي كان يقوم بها الملك عبد الله إلى جميع محافظات المملكة وسمعت كثيرا أنه كان يأتي إلينا في المنزل ويبقى أياما ليلتقي بكل زعماء المنطقة ، كما يضيف أنه في عام 1950 قبل وفاة الملك المؤسس بسنة واحدة كان هو في الصف الرابع فكلفه والده أن يلقي بعض أبيات من الشعر أمام جلالة الملك عبد الله في زيارته للطفيلة وكان استاذه  الكبير زيد الكيلاني هو الذي كتب له الأبيات فقال:

 يا مرحباً بجلالة الملك الأبيّ           يا مرحبا بالهاشمي اليعرب

شرفت ديرتنا فباركتها الحياة          وسرت في أرضنا روح النبي

**الجانب الاجتماعي العشائري لصالح باشا العوران :

صالح باشا العوران هو ابن ذياب باشا العوران كما اسلفنا تربى في بيت مشيخة بمعناها القيمي والأخلاقي و كان قاضيا عشائرياً ، يمثل قمة معنى العطاء والإنسانية وإصلاح ذات البين،  يوجه الناس لخيرهم، معطاءاً كريماً وبالتالي كانت سرايا ذياب العوران ومن بعده صالح العوران ملجًأ للمعوزين و المحتاجين و أبناء السبيل و الضيوف، يذهبون هناك ليجدوا الرفادة والسياقة وكرم ضيافة الطفيلي و نخوته .

ساهم الشيخ صالح العوران في حل القضايا الاجتماعية والعشائرية، وعمل على تلبية طلب كل صاحب حاجة، فساعد الفقير، وأغاث الملهوف، وكثيراً ما لجأ إليه رجال الحكم المحلي في الطفيلة ومدن الجنوب، ليساعد في حل كثير من القضايا الصعبة، خاصة القضايا والمشاكل ذات البعد العشائري، نظراً لمعرفته الكبيرة بالعادات والتقاليد العشائرية، وضلوعه بالقضاء العشائري، الذي يعد قضاءً مسانداً بفعالية كبيرة للقضاء المدني، لذا تمتع بتقدير خاص بين الناس، وباحترام وتقدير كبيرين لدى كبار مسؤولي الدولة، وقد واصل العمل المتميز والمخلص حتى وفاته عام 1955، ودفن في مدينة الطفيلة مسقط رأسه والمكان الأحب إلى نفسه.

المصادر و المراجع :

• الثورة العربية الكبرى ( معارك الطفيلة – صور من البطولة ) ، سليمان حمّاد القوابعة ، أزمنة للنشر و التوزيع ، الطبعة الأولى،2008
• التاريخ العسكري للثورة العربية الكبرى فوق الأرض الأردنية / بكر خازر المجالي، قاسم محمد الدروع 1995 .
• الثورة العربية الكبرى : الحرب في الأردن 1917-1918 : مذكرات الأمير زيد بن الحسين / سليمان الموسى، دائرة الثقافة والفنون.
• كتاب الطفيلة مملكة الادوميين وارض الكروم ، سلطان الحطاب
• جريدة الدستور لقاء مع معالي الدكتور محمد صالح العوران بتاريخ 8 /تشرين الثاني/ 2007
• لقاء مع الدكتورة سوسن العوران – حفيدة الشيخ صالح العوران- من قبل فريق إرث الاردن في مكتبها بالجامعة الاردنية
• لقاء مع معالي الدكتور محمد العوان من قبل فريق إرث الاردن بتاريخ19/اذار/2016
• موقع خبرني، مقال للاستاذ بسام العوران في تاريخ : 29/10/2015
• وكالة انباء سرايا الاخبارية، مقال للاستاذ بسام العوران في تاريخ 07-04-2010

الفارس البطل عبد الحميد النعيمي

مقدّمة

يشدنا الشوق الى تلك الجباه السمر والى أولئك الرجال الاشاوس من جند الثورة العربية الكبرى، الذين وقفوا وقفه الايمان والرجوله عندما تصدوا لكل مؤامرات الغدر والخديعة حين كافحوا بعزيمة ثابتة وهمة عالية متحدين الاقدار، سلاحهم بنادق استطاعوا تجميعها بكد وجهد وعرق يعلم الله مداها … فكانوا أهلا لكل تحد ، أمة العرب كلها كانت أنوار الثورة و وقودها هؤلاء الرجال ما اجتمعوا إلاّ لنصرة الحق ومواكبة ركب تحرير الامة العربية ، رغم ما يدعي اعداء الأمة بأنهم ثاروا على دولة الخلافة… وأيّة خلافة هذه التي علقت المشانق لأحرار العرب ولكل من طالب بأبسط حقوقه ؟!

يعد المناضل عبد الحميد النعيمي، واحداً من أولئك الفرسان الكبار، الذين صدقوا عهدهم وما بدلوا ولائهم، حتى عد مثالاً فريداً للفداء والتضحية من أجل الوطن، وهب للدفاع عن بلداته ومدنه، بغض النظر عن المخاطر المحدقة، وبعد المسافة عن مسكنه، فقد كان يرى أنه لا يمكن حماية البيت دون حماية الوطن الكبير. ، في الزمن الحرج، حيث تستعد المنطقة لأحداث جسام غيرت شكلها حتى اليوم، وكانت عشيرته من العشائر البدوية المشهود لها بالفروسية والكرم، والحراك في المنطقة المحيطة، وقد تربى عبد الحميد على الفروسية والشجاعة، وحمل السلاح من سيف وبندقية منذ نعومة أظفاره، وقد تلقى تعليماً أولياً من خلال الكتّاب، حيث تميز بالذكاء والفطنة، والسرعة في التعلم واكتساب المعارف، وقد أتيحت له الفرصة فيما بعد ليلتحق بمدرسة التجهيز في دمشق.

نشأته و ولادته

الشيخ عبد الحميد حميدي دخيل بني نمير النعيمي، ولد عام 1894، والده شيخ عشيرة بني نمير من اكبر عشائر بني نعيم في شمال الأردن و جنوب سوريا، تلقى التعليم في مدرسة التجهيز بدمشق وهي من أشهر المدارس آنذاك، التحق بالكلية الحربية من عام (1916 – 1918)، وله صلات بزعماء المنطقة ومنهم الأمير محمود الفاعور والسيد احمد مريود وعلي باشا خلقي الشرايري .
كان عبد الحميد النعيمي من بين الطلبة الملفتين للانتباه، فقد وقع عليه الاختيار، مع عدد من الطلبة العرب من قبل الحكومة التركية، ليدخل الكلية الحربية في اسطنبول، فسافر بناءً على ذلك إلى عاصمة الإمبراطورية العثمانية، ودخل الكلية الحربية عام 1916، وتلقى علومه العسكرية فيها، وخدم في الجيش العثماني خلال الحرب العالمية الأولى، مع عدد من الضباط العرب، منهم محمود الفاعور وأحمد مرويد وعلى خلقي الشرايري، و عاد بعدها مع زملائه إلى دمشق وانضم للجيش العربي الشمالي، تحت قيادة الملك فيصل بن الحسين، ، وكانت عشيرة النعيمي ، قد عملت على تسليح جيش الثورة العربية، من خلال جمع التبرعات، وبيع حلي النساء، بالإضافة لتطوع عدد من فرسانهم للقتال مع جيش الثورة العربية الكبرى.

وكان البطل عبدالحميد النعيمي واحدا من أبطال الثورة العربية الكبرى ومن مؤسسي الجيش العربي.

دوره في الثورة العربية الكبرى

عندما ثار الشريف الحسين بن علي طيب الله ثراه على ظلم واستبداد طغاة الاحتلال العثماني تنادت له رجالات وقادات العرب وكان المجاهد «عبد الحميد النعيمي» من أوائل الملبين  للنداء ونظراً لقلة العدة والعتاد والأسلحة المتوفرة لدى قوات الثورة فقد جمع البطل الكبير ذهب ومصاغ نساء عشيرته وقام ببيعه واشترى بثمنه سلاح ومدفع لمقاتلة الطغاة. وظل ذالك المدفع الذي يذكر إلى الآن فخرا والذي اشتراه النعيمي من ذهب وحلي بنات النعيم موجودا على باب قصر رغدان العامر حتى يومنا هذا لكي يبقي شاهد على عظمة فعل ذلك الشيخ وتضحيته وفي تلبية تلك النشميات البدويات من بنات النعيم وبذلهن حليهن وذهبهن رخيصاً في سبيل رفعة وطنهن وعزة قومهن .

كان الشيخ البطل عبد الحميد يفخر أن المدفع الموجود أمام قصر رغدان العامر اشتراه من مصاغ نساء عشيرته لذلك قال الملك المؤسس عبدالله ” هذا المدفع يا عبد الحميد يساوي عندي ذهب الدنيا ونساء عشيرتك سيفخر التاريخ بهن، لقد خسرن مصاغهن وربحن الذكرى الطيبة”.

التحق بالجيش العربي الفيصلي في مطلع عام 1918 وكانت مهمته الأولى في هذا الجيش، أن اختاره اللواء علي خلقي الشرايري لمرافقته الى الهند حيث يوجد مئات الجنود والضباط العرب في معسكرات الاعتقال البريطاني بعد أسرهم في معركة (كوت العمارة ) ضد العثمانيين في العراق عام 1915، وذلك من أجل الإفراج عنهم ونقلهم إلى القاهرة لتدريبهم على السلاح ، ثم نقلهم الى العقبة وتنسيبهم للجيش العربي الفيصلي برتبهم العسكرية، يقول على خلقي في مذكراته ” وبعد إنهاء تدريب أول كتيبة عربية سافرنا بالباخرة الى مصر ومن الاسكندرية الى العقبة والتحقنا بالأمير فيصل الذي كان باستقبالنا وكان النعيمي في ذلك الوقت يحمل رتبة ملازم في الجيش الفيصلي والذي كان يعرف ( بالجيش الشمالي للثورة العربية الكبرى ) .

في العهد الفيصلي خدم النعيمي مع جعفر العسكري الذي عين قائدا عاما للقوات العسكرية التي تمتد من البلقاء شمالا الى تبوك جنوبا وشغل النعيمي وظيفة ( أركان حرب الفرقة الثانية ) التي كانت بقيادة القائد رشيد المدفعي ومركزها عمان .

مقاومته للاستعمار الفرنسي

و بعد سقوط الحكومة الفيصلية بسبب الاحتلال الفرنسي لسوريا بموجب صك الانتداب، استغل الفارس عبدالحميد النعيمي التأييد الشعبي الأردني للمقاومة العربية، فشكل عدة مجموعات مشتركة من الأردنيين والسوريين قاموا بمهاجمة الفرنسيين في منطقة الزوية وهي تحت الاحتلال الصهيوني حاليا وتم الاستيلاء عليها وقتل حاكمها الإداري المعين من قبل الفرنسيون ( عبدو القدوس ) بعد أن انضم إليه العديد من المواطنين في بلدة حرثا / اربد، وشارك في هذه العملية عشرات من الأردنيين بقيادة البطل محمد قسيم الزعبي من قرية ( خرجا ) لواء بني كنانة، وبعدها قام البطل النعيمي بإبلاغ المرحوم اللواء على خلقي باشا الشرايري والذي كان يشغل وظيفة ضابط في مدينة اربد بانتصارهم، والذي بدوره طلب من المجاهدين الانسحاب بعد أن واجههم الفرنسيون بقوتين تساندهم المدفعية والطائرات وتم الانسحاب لعدم وجود القوة الكافية التي تواجه هذا الحشد المذكور .

بعد معركة ميسلون ودخول الجيش الفرنسي المحتل مدينة دمشق، توجه النعيمي الى الأردن مع المجاهدين احمد مريود والأمير محمود الفاعور فاختار احمد مريود بلدة كفر سوم ومعه ( 318 ) مجاهدا واختار الأمير محمود الفاعور منطقة (عين راجوب ) وعسكر هناك مع قوة من المجاهدين واختار النعيمي بلدة (حرثا ) مع 200 من فرسان عشيرته، وعندما شكل علي خلقي حكومة اربد المحلية كان النعيمي من كبار ضباط وأحد وزراء حكومته وشارك في المباحثات التي اجراها علي خلقي والزعامات الوطنية في الشمال الأردني مع الميجر البريطاني ( سمرست) نائب المندوب السامي في فلسطين وجرت المباحثات بين الطرفين في بلدة أم قيس .

مسيرته الوطنية الأردنية

شارك في مؤتمر أم قيس الذي عقده الأردنيون عام 1919، وكان من بين مستقبلي الأمير عبد الله بن الحسين في مدينة معان بتاريخ 12 تشرين الثاني 1920، ومن ضمن الزعامات الوطنية السياسية والعسكرية التي اجتمع معها الأمير عبد الله ومنهم : ( الأمير محمود الفاعور، احمد مريود ، عبد الحميد النعيمي، عبد الله الطحان النعيمي، نبيه العظمة، خير الدين الزركلي، نور الدين البزرنجي، أسد الأطرش، خلف مقبل المحاميد، مصطفى الخليلي، سالم عكاش السلامات )، من بين 31 شخصية قال لهم الأمير عبد الله : ( كل عربي يعلم أنكم ستستنصرون وتستثيرون حميته ليأتيكم مسرعا ملبيا فها أنا ذا قد آتيت مع أول من لباكم لنشارككم في شرف دفاعكم لطرد المعتدين عن أوطانكم بقلوب ذات حمية ) ، وتحدث في هذا اللقاء الشيخ البطل عبد الحميد النعيمي واحمد مريود ونبيه العظمة حيث اجمعوا على مقاتلة الجيوش المحتلة حتى تحقيق الاستقلال .

وبعد عودته وزملائه إلى عمان كان ممن باشروا بتأسيس الجيش العربي الذي اعد نواه من اجل تحرير الأرض العربية، وعين في الجيش العربي برتبة ملازم أول ومن ثم رفع إلى رتبة رئيس / نقيب في الجيش العربي الأردني، وقضى أربع سنوات كان خلالها الفرنسيون بالتعاون مع الإنجليز يلاحقون كل الأحرار الذين تصدوا للجيش الفرنسي عند احتلاله لسوريا، ومن ثم طلب الجنرال الفرنسي اوغاند من المندوب السامي البريطاني في فلسطين هربرت صموئيل تسليمه إليهم مهددا باتخاذ الإجراءات الشديدة إذا لم ينفذ طلبه، وبالفعل قام الإنجليز بتسليمه إلى السلطات الفرنسية بمدينة درعا حيث كان قد حكم علية بالإعدام غيابيا وبعد ذلك أعيدت محاكمته ثانيا و بعد حوالي أربع سنوات وهو مسجون في سجن القلعة بدمشق، لحين صدور العفو العام عن السجناء السياسيين، وخرج من السجن و وضعوه تحت الإقامة الجبرية.

كان النعيمي أحد ضباط الدرك الإحتياطي التي تم تشكيلها بقيادة القائد عبد الرحمن سليم وعددها المقرر 400 فارس، ولكن العدد الحقيقي لم يتجاوز 150 فارس لأنها حلت قبل اتمام التجنيد وعدل عنها الى تأليف القوة السيارة، وقد ضمت السرية التي شكلها الكابتن ( برانتون ) ومن ضباطها  : عمر لطفي، صبحي العمري، عبد القادر الجندي، سعيد عمون، محمود الهندي، محمد توفيق النجداوي، حسين المدفعي، شكري العموري، منيب الطرابلسي، محمد جانبك، سعيد اسحاقات، عبد الكريم الخص، عبد الحميد النعيمي، احمد التل.

وفي عام 1924 كان برتبة ( نقيب ) واشرف على تدريب القوات الملتحقة بالجيش الاردني وشارك في صد هجمات الغزو التي تعرض لها الأردن كضابط في الجيش العربي من قبل الإخوان الوهابيين التي عرفت بالغزو الوهابي، حيث وفي عام 1922هجمت جماعة من الوهابيين فجأة على العشائر الأردنية الآمنة، فهجموا على أُم العمد وجوارها، فقتلوا ونهبوا، وما لبثوا أن ارتدّوا مدحورين مأسورين، وانجلت المعركة عن قتل ثلاثمائة من الوهابيين .

 الابناء الأربعة و أسوار القدس

 بعد أن خرج الاحتلال الفرنسي والبريطاني من المنطقة، دفع عبد الحميد بأبنائه الأربعة للإنضمام إلى الجيش الأردني  بعد أن ألحقهم بمعقل الأبطال في الأردن وقدمهم واحد تلو الأخر لخدمة الجيش الأردني العربي سليل جيش الثورة العربية الكبرى، و منذ نعومة أظافرهم حالهم كحال كافة أبناء عشيرته حيث كانوا ما بين جندي وضابط و ضابط صف استشهد من استشهد دفاعا عن كرامة وطنهم ومنعته . فعلى أسوار القدس قدم المجاهد عبد الحميد ابنه موسى عبدالحميد النعيمي شهيدا خلال معارك الجيش في حرب حزيران عام 1967، وكان البطل جهاد عبد الحميد النعيمي احد أبنائه وأحد أبرز شيوخ عشائر بدو الشمال الذي تقلد خلال خدمته التي استمرت حوالي 30 سنة في القوات المسلحة الأردنية مواقع قيادية عسكرية .

وصايا الفارس

و تبقى كلمات البطل عبدالحميد النعيمي تتردد في أسماعنا ، وهو مرتاح الضمير بعد خدمته الوطنية المشرفة اذ يقول في مقابلته مع الرئيس كايد حجازي  لمجلة الأقصى  :

” الحمد لله لقد أديت الأمانة وها انت يا بنى ترى أبنائى يحملون رتباً مختلفة في القوات المسلحة الأردنية وعددهم اربعة ضباط، ولا تنس يا اخي الشهيد النائب موسى عيد الحميد فهو ابنى، لقد استشهد على ارض القدس فى معركة حزيران عام ١٩٦٧، انا يا بنُي عندما اورد لك هذه الذكريات اقولها والفخر يملأ قلبي لانني والحمد لله أديت الامانة وها هم ابناني يحملونها من بعدي، أن نؤمن ايماناً عميقاً بهذا البلد ، إنه جيشنا وانتم يا شباب عزوته ورجاله أملنا الوحيد في الدفاع عن ارضنا واسترداد حقنا مع اخوانكم في السلاح في جيوش الدول العربية الشقيقة” .

ويكمل : ” لقد جابهنا الغاضب يا ولدي ببندقية وفرس ولم نكن لنسأل عن الموت لأننا كنا نطمح في حياة ابدية هانئة، كان الفخر ان نستشهد في سبيل الله وكانت ارادة الله أن أحيا لأروي لك ولإخوانك حكاية الفداء، إنني الآن ابلغ من العمر خمسة وثمانين عاماً، شريط من الذكريات لآبائك واجدادك ، ويجب أن يفخر كل انسان بهؤلاء الاجداد، فلم يكن بينا طامع ولا جبان ”  .

” كنا نحيا التضحية والإيثار، وما أنتم إلا صورة والحمد لله من أجدادكم المخلصين، ولي نصيحة أخيرة أوجهها لكل أجيالنا القادمة؛ جنوداً ومواطنين عمالاً وموظفين، أن يتحلوا بفضيلة الصدق التي تبقى هامات أصحابها مرفوعة، وأن تخلصوا العمل لله والأوطان مزودين بسلاح العقيدة الصلبة وان يتحملوا واجباتهم بتجرد واخلاص ليستعيدوا الحقوق المسلوبة وليعيدوا لأمتهم سالف عزتها ومجدها، ويرفعوا من جديد آيات النصر والتحرير خفاقة عالية… والله أسأل ان يوفقكم يا جنود العرب لرفع راية النصر والتحرير بعون الله ” .

قيل في البطل عبدالحميد النعيمي

للكاتب والمؤرخ محمود سعد عبيدات مقال في جريدة شيحان الاسبوعية في العدد (1025) بتاريخ (5/6/2004)، بعنوان مشاهير في التاريخ الاردني ” يستطيع كل شخص الوصول الى مرتبة القيادة ولكن من الصعوبة بمكان أن يصل الى مرتبة القائد الناجح، وكذلك كل رجل يوضع في مواقع القتال يحارب ولكن ليس كل محارب يرقى إلى مرتبة الشجاعة، وكل إنسان يكلف بمهمة يعمل جاهدا على تنفيذها ولكن من ينفذها بجرأة مطلقة يكون استثناءًا من قاعدة الفشل المحتمل، والبطولة هي الأساس وأم الشجاعة والجرأة والإقدام والتضحية بكل أشكالها وأنواعها وألوانها أيضا، والشجاعة لايقتصر فعلها في حالات الحرب فقط إنما هي مطلوبة في كل زمان ومكان والشجاعة مثل القيادة أحيانا فهي موهبة تنبت في الإنسان وتزرع في جغرافيا جسده وروحه وإدراكه، والمرحوم المجاهد عبد الحميد النعيمي كان الإستثناء من قواعد الإنكسار مناضلا في شبابه ضد الإرهاب التركي الطوراني، ومجاهدا في جيش الثورة العربية الكبرى وقائدا في الجيش العربي الفيصلي وثائرًا في صفوف ثورة الجولان الأولى ضد الاحتلال الفرنسي، وقائدا عسكريا وسياسيا في حكومة اربد المحلية (1920) ومؤسسا للجيش العربي الاردني”.

أما الشاعر تيسير الحويطات فقد أهدى لجريدة البلاد  في عددها رقم (565) قصيدة خاصة تخليدا وتقديرا للمجاهد النعيمي، قال فيها:
للشموخ شيوخ وجب إلها القيام     جاوزوا بأمجادهم حد الغمام
منهم عبد الحميد ابن النعيم         حر لا منه انتهض عالي المقام
ما يذوق النوم والغادر بدارة         لين عادت ديرته ذاق المنام
حارب الأتراك في أول شبابه       لأجل يرجع حقه المسلوب قام
اسألوا الجولان ولا ميسلون         واسألوا التاريخ عام بأثر عام
يعطي التفصيل عن عبدالحميد     الكريم للي مشي درب الكرام
بأرض مرجعيون هو حارب فرنسا   يا هلا بالنور من بعد الظلام
اشترك بالجيش ثم درب جنوده       ما توانى ولا يحسب الملام
جيش للأردن وقف يحمي حدوده     عينهم لأجل الوطن لاما تنام
مات يوصي بالوطن وأبناء هاشم     مالنا غير الهواشم من إمام
هم حماة ديارنا وارض العروبة     هم شريفين النسب خير الأنام
الوطن ثم الوطن حيوا ترابه         من يبيع بلاده يهون ويضام

وكتب الشاعر سالم زعل رشيد النعيمي قصيدة خاصة يستذكر بها أمجاد قبيلة( النعيم) الماضية والحاضرة في الوطن العربي، مادحا شيوخها وأعلامها ورجالاتها المشهورين ــ وخص بهذه الأبيات الشيخ البطل عبدالحميد النعيمي :
وامدح لك عبد الحميد    مقدام إنمير المجيد
به العوارف تشيــــد     من يمين ومن يسر
ذاك القرم أبو مشهور    شيخ ٍ فعله إمخبور
فعل ٍبالكتب منشور       له ابن خلقي حرر

وقال الكاتب الأردني الدكتور (ياسر الخزاعلة) يصف الشيخ عبدالحميد النعيمي في قصيدة بعنوان “الشيخ والثورة” :

الثورة أعاصير قوية تفرز الثوار وحقولاً خضراء
وجباه بدوية لا بداية لها ولا إنتهاء
وشيخ وبندقية وأبل ورصاص ورداء
وورود جورية لفارس من نعيم وكبرياء
يداعب فرسه الأصلية العربية ويطلق الرصاص على الأعداء
عبدالحميد يا ذا الهمة القوية يداعب الموت والفناء
وفي يديه وردة أردنية وبين عينيه صلاة ودعاء.
وأحلام قومية وكفاح ووفاء وسنابل وحرية
من أجلك يا وطني ذهب الآباء وفي سبيلك خطوا سبل الحرية

وأشاد معالي الأستاذ ضيف الله الحمود بالمجاهد النعيمي بمقالة كتبها بمناسبة مرور 75 عاما على قيام الكيان الأردني – جريدة الصحفي في العدد رقم 636 بتاريخ 17/2/1996، حيث قال في جزء من مقالته : ” كان عبد الحميد النعيمي من الوزراء البارزين في حكومة اربد المحلية وتخليدا لذكرى هذا المجاهد قامت امانة عمان الكبرى في 23 شباط 1996 بتسمية احد شوارع العاصمة عمان باسمه تكريما وتقديرا لتضحياته في سبيل الوطن الغالي “.

وفاته

توفي البطل النعيمي يوم الجمعة ثاني أيام عيد الأضحى المبارك الموافق 1974/1/4 عن عمر ناهز الثمانين، بعد مسيرة حافلة بالجهاد والعطاء وعناء شديد، مر به من مقارعة المستعمرين والأتراك ثم أنعكف على خدمة الوطن والأمة وبناء وتعمير الوطن .

لقد تميز فارسنا الكبير بخلقه وفطنته ما أهله ليكون طالبا عسكريا في الكلية الحربية بتركيا، ومن ثم احد القيادات العسكرية الميدانية البارزة في مواجهة الاستعمار الفرنسي، وجيش الثورة العربية الكبرى الذي ضرب اعظم مثال للتضحية والفداء والإخلاص فسطر بذلك عنوانا للبطولة الراسخة وحفر اسمه في ذاكرة التاريخ ليظل شاهدا على عظم التاريخ وسمو مجده فرحم الله البطل الكبير الشيخ عبد الحميد النعيمي وتغمده الله بواسع رحمته وادخله فسيح جنانه .

المراجع :

• نص مقابلة البطل عبدالحميد النعيمي مع مجلة الأقصى العسكرية بتاريخ 15/ ايلول /1971، أجراها معه الرئيس كايد حجازي، من كتاب التاريخ العسكري للثورة العربية الكبرى فوق الأرض الأردنية، بكر خازر المجالي، قاسم محمد الدروع،ص398-402، مطابع القوات المسلحة الأردنية 1995.
• صحيفة الدستور، الشيخ المجاهد عبد الحميد النعيمي اسم في ذاكرة التاريخ، محمد الفاعوري،بتاريخ 22-12-2015.
• صحيفة الرأي ، ملحق أبواب ، عبد الحميد النعيمي: مناضل من زمن الثورة والبناء، هزاع البراري .
• وكالة عمون الأخبارية، المجاهد الشيخ عبد الحميد النعيمي من مؤسسي الجيش العربي الأردني، د.محمد المناصير،بتاريخ 15-4-2014.
• وكالة جراسا الأخبارية، ذكرى الـ (38) لوفاة المجاهد الشيخ عبدالحميد النعيمي، بتاريخ 4-1-2012.

لقد قاتل ابائكم واجدادكم وجاهدوا مابوسعهم للقتال وضحوا تضحيات حقيقية في سبيل بلادهم  
وعليكم ياشباب وفرسان حوران ان تواصلوا القتال , فنحن لا ننشد إلا الحرية … وطريقنا طريق الحرية والثوار

الشيخ البطل فواز البركات الزعبي

نشأته

ولد الشيخ فواز في مدينة الرمثا منتصف القرن التاسع عشر الميلادي وهو ابن بركات بن موسى بن مصطفى بن الشريدة بن ابراهيم بن مصطفى عماد الدين علي الزعبي. وتعد الزعبية من أكثر العشائر الممتدة في سهول حوارن مرورا بالسلط وقراها والى أم القصر في مادبا .
يعد والده الشيخ بركات من أصحاب المكانة المرموقة على الصعيد الرسمي إبان الاحتلال التركي وعلى الصعيد الشعبي مما أهل ابنه فواز على اكتساب سلوك المشايخ والتعلم من والده في حل المنازعات العشائرية والقضاء العشائري .
تعلم القراءة والكتابة ومبادئ الحساب في الكتاتيب في بلدته الرمثا حيث كانت تمول هذه الكتاتيب من الأهالي في ظل غياب المنظومة التعليمية كاملة، وقد كان تلميذاً مجتهداً ومحبوباً وذا شخصية قيادية من نعومة أظفاره وامتازت شخصيته أيضا بالثقة بالنفس والعصامية والشجاعة والجرأة والحكمة وقال عنه الزعيم أحمد مريود ” كان فواز البركات
مصدر خير ونبع مودة وموئل رجولة، وعنوان وفاء، كتوما .. صادقا و سيد الحكمة والرأي الحسن ..”

 وبرزت شخصيته وتوليه المسؤولية بعد وفاة والده وبروز شخصيته كقائد عشائري ذو مكانة اجتماعية وشعبية وزعيم وطني يهتم للصالح العام ومنتمي لمجتمعه وأرضه وكان يجسد ذلك بأعماله وسلوكه باهتمامه بفض المنازعات العشائرية وتنظيم أمور بلدته وعشيرته اثر المعاناة من الاحتلال العثماني والتي أهملت الشؤون الإدارية والتنظيمية في منطقة اربد والرمثا و في الأردن عموماً.
كان من الشخصيات التي تم الاهتمام بها على صعيد مرحلة الاستقطاب والبحث عن رجالات وطنية ومخلصة لفكرة القومية العربية، الذي تمت تسميته للإنضمام للجمعيات العربية السرية ليكون إحدى القيادات الوطنية لدعم الثوره العربية الكبرى بقيادة الشريف الحسين بن علي .

 بروز شخصية فواز البركات على الصعيد الوطني وخارجه

قام الشيخ فواز بزيارة على رأس وفد إلى الشريف حسين بن علي والتباحث معه في القضايا وهموم الأردنيين في منطقته وحوران عموما في ظل ازدياد ضغوط الاحتلال العثماني على أهل المنطقة. وهو أول من بشّر في حوران بالثورة العربيه الكبرى، فقد رفضوا التعسف التركي العثماني من جباية ضرائب كانت تبتدأ ب25% كضريبة دخل بلا أي مردود، وفرض اللغة التركية كبديل للغة العربية من خلال سياسات التتريك التي انتهجتها الدولة العثمانية ضد العرب والأردنيين، وعدم الاهتمام بالأرض الأردنية الا اذا ما كانت هنالك خدمة لمصالحهم الخاصة .

العمل السياسي

برز الوعي السياسي عند الشيخ فواز البركات لما تحمله من مسؤولية مبكرا ولصفاته المميزة لديه ودرجة ثقافته المغايرة لما هو مهندس له من تجهيل ممنهج للأردنيين،  والوعي السياسي واتصالاته مع المفكرين العرب والقيادات السياسية العربية. واكتملت ارادته التحررية عند مشاركته في لقاء والي دمشق محمود شوكت آنذاك ومناقشة الأوضاع في المناطق العربية وسوء السياسات العثمانية التي حلت الأحزاب العربية، وتهديدها الدائم بتعليق المشانق، فخرج بنتيجة مع الزعماء الوطنيين بأن العمل السّري هو الحل، ايذانا بضرورة إنهاء مرحلة صراع طويلة  مع الحكم العثماني .
وقد شارك الشيخ فواز باجتماعات عدة مع  الأمير فيصل وأقطاب الحركة الوطنية قبل إعلان الثورة العربية الكبرى الذي كان من أبرز قادتها المحليين والداعمين لها من سلاح وإدارة وتحشيد للفرسان وتخطيط للمعارك .

موقفه من التجنيد الاجباري 

ساءت الاحوال إلى حد لا يطاق في جميع المناطق العربية من فرض ضرائب وجباية وسوء معاملة تجاه العنصر العربي واتباع سياسه ابعاد الشباب العربي والأردني تحديدا في حروب السفربرلك  وتجنيدهم وارسالهم الى الحروب العثمانية واخماد الثورات في مناطق سيطرتها وإرسال الضباط العرب الى حرب الدردنيل .
وقف الشيخ فواز البركات في وجه الاحتلال العثماني ووضع خطة استطاع فيها تجنيب الشباب الحوراني والرماثنة وأهالي نواحي اربد من التطوع في صفوف العثمانيين وحلفائهم الألمان والنمساويين عن طريق رسله الذين كان يبعث بهم الى القرى للرحيل الى منطقة اللجاة المعروفة بقوتها التمويهية ووعورة سبلها الصخرية وباعلانه للعصيان المسلح عند الحاجة. وقد تعاون الشيخ فواز مع زعماء الجبل من أمثال ذوقان الأطرش ويحيى الأطرش لتنظيم وتأمين الحماية للشبان العرب وهنا يشير البطل محمد قسيم الزعبي من بلدة خرجا حول تعاون الشيخ فواز ورجالات الأردن عند اكتشاف نوايا العثماني بعد حملة سامي باشا الفاروقي على جبل الدروز والكرك سنه 1910 بمسألة سميت  ” بتحرير النفوس “، حيث كان الهدف منها إرسال الحوارنة الى الموت أو عدم العودة إلى قراهم، وكان الشيخ فواز البركات أول مشايخ الأردن ادراكا لهذه المسالة وإدراكا للخطر القادم الى شمال الأردن وشبابها فقد وزعهم على الأراضي للعمل فيها ومن ثم تهريبهم الى منطقه الأزرق التي كانت معسكرا للفرسان الذين بنتظرون وصول الأمير فيصل و قوات العشائر الأردنية وكانوا قوة فاعلة في معارك تحرير الشمال الاردني من الاحتلال العثماني .
ولم يكتف بذلك اذ شكّل وفدا من وجهاء حوران لمقابلة الشريف الحسين بن علي لشرح الأوضاع التي آلت اليها الامور، وعن المظالم التي وقعت على أهالي البلاد واستبداد الاحتلال العثماني وبشاعته بجمع المحاصيل وخاصة بعد هجوم الجراد على سهول حوران عام 1914، وتم مناقشه الخطط الأولية للقضاء على العثمانيين  وطردهم من البلاد.

الشيخ فواز ودوره في الثورة العربية الكبرى ومعاركها

شارك الشيخ فواز في معظم الاجتماعات واللقاءات السرية التي عقدها الأمير فيصل في دمشق وجوبر مع زعماء الحركة الوطنية وقيادات الجمعيات العربية، وكان الشيخ فواز يمثل مناطق سهل حوران الأردني في تلك الاجتماعات وكانت مهمته أيضا في استقطاب العشائر الأردنية الحورانية ووعشائر جبل العرب لصفوف الثورة .اذ كان دوره فعالا لكونه يحمل مكانة مرموقة وكلمة مسموعة في حوران والجبل والتقى مع زعماء الجبل ومنهم أسد الأطرش وزعيم جبل العرب  سلطان الأطرش  إضافة إلى علاقاته الوثيقة مع الزعامات الاردنية مثل البطل كايد المفلح العبيدات والشيخ عودة ابوتايه واحمد مريود ووجهاء قرى حوران .
ويذكر أن الشيخ فواز عمل على حل النزاعات والخلافات بين الدروز والبدو والتي كان يزرعها العثماني بينهم فيتم تحشيد قواهم ضد المحتل التركي والتنسيق لوصول الأمير فيصل على أسرع وجه فقام مع نسيب البكري وفايز الغصين وعقلة القطامي زعيم الطوائف المسيحية في مناطق حوران بالتنسيق للاجتماع بهم كنواة أولى للتعبئة وعن طريق الزعماء والوجهاء يتم تنسيب المتطوعين اذ شكلوا نواة جيش الثورة في المناطق الشمالية بتعداد 1500 فارس من العشائر الأردنية الذين شاركوا في معارك تحرير الشمال الاردني ومن ثم الجنوب السوري التي انطلقت من الأزرق .
ونتيجة لهذه الاجتماعات والتحضيرات في قريه المسيفرة  سمعت القوات العثمانية المحتلة الخبر عن الاجتماعات من خلال جواسيها فقامت على جناح السرعة بإرسال سامي باشا على رأس قوة عسكرية لمحاولة القبض على الشيخ فواز وقيادات حوران الأردنية ولكن لم تفلح بذلك  فقام بالتنكيل بأهل القرية بطرق بشعة لا تختلف عن أي نظام احتلال وربما تزيد عنه، فكانت هذه هي الشرارة الأولى للأهالي  للإسراع بالتجهيز والحشد الى مخيم الازرق في انتظار الأمير فيصل الذي وصل إليها في أوائل شهر أيلول 1918، وتعهد زعماء الشمال بالتحرير قبل دخول الجيش النظامي الشمالي الذي كان بقيادة جميل المدفعي وعلي جودت ونوري السعيد .

بدء عمليات التحرير في الشمال

اقترح الامير فيصل أن يكون الشيخ عودة ابوتايه قائداً عاما للثورة في مناطق الشمال إلا أنه اعتذر وقال : نحن كلنا جنود للثورة وسأكون الى جانب الشيخ فواز أعمل مع مشايخها وقادتها فهم أدرى وأعلم مني بما يناسبها .
في صباح يوم 14ايلول زحفت الحملة من الازرق  المكونة من فرسان العشائر الأردنية وبدأت عملياتها ضد الجيش العثماني وحلفائه الألمان والنمساويين ومراكزهم في درعا. وجرت إغارات على الحاميات العثمانية وقيادتها من الضباط الألمان. وبعد التنسيق مع أقاربهم الأردنيين في السلط وعمان تم نسف الجسور وتدمير سكة حديد القطار العسكري بالمنطقة الرابطة بين درعا وعمان مما ساعد على إعاقة الجيش التركي الرابع والتخفيف من حدة المعارك على السلط وعمان التين كانتا تعيشان أسوء أنواع الارهاب الجماعي عبر قصف جوي عشوائي ألماني وانجليزي ولأشهر بعد سنوات من مصادرة كافة المحاصيل الزراعية واستباحة البيوت ودور العبادة لتخزينها بهندسة عمليات وقيادة ألمانية ونمساوية.
ويذكر أن الجنرال اللنبي أرسل رسالة إلى الأمير فيصل يطلب فيها عدم توسيع عمليات فرسان العشائر الأردنية والجيش الشمالي من التقدم ولكن قيادات الجيش وحوران الأردنية رفضوا طلب الجنرال اللنبي واعتبروه تدخلا في شؤون عمليات التحرير لأرضهم وهم الأخبر بها وأن تحالفهم الآني مع الانجليز ليس بأي موقع يعطيهم الحق باعطاء الأوامر، فارتؤا عمل العكس تماماً بتوسيع العمليات وزيادة نشاطها والتعمق للوصول الى درعا ومحاولة الوصول الى دمشق وتحريرها قبل وصول القوات  البريطانية اليها . وقد تحقق ذلك في تشرين الأول 1918 وتحاول الآلة الاعلامية والأكاديمية المتفوقة الى الآن نسب تحرير دمشق لقوات الحلفاء عكس حقيقة تحريرها من قبل قوات الثورة العربية الكبرى بعمادها الأكبر من فرسان العشائر الأردنية.

فترة الحكم الفيصلي وحكومة الرمثا المحلية

كانت هذه الفترة من أصعب الفترات في عمر الشيخ فواز الذي وضع أمام خيارات صعبة لا يحتملها إلا الرجال أمثاله، فمن جهة كانت حالة الغليان الشعبي في شمال الأردن جراء الاتفاقات البريطانية والفرنسية السرية المتآمرة على الدول العربية والثورة من جهة ومن جهة أخرى موجه للأحداث التي رافقت ذلك في مناطق حوران ومحاولته وضع حل لها، حتى لا تغرق البلاد بحالة الفوضى وعدم الاستقرار.
وبعد انقلاب الفرنسيين على حكومة الملك فيصل واشتعال الثورة في جبل الدروز ومهاجمه قوات الجنرال غورو لمناطق حوارن بعد معركة ميسلون كانت الرمثا في حاله فراغ سياسي وإداري فأعلن الشيخ فواز عن استقلالها الذاتي جتى إنجلاء الأمور ولإبعاد الرمثا عن الاستعمار الفرنسي. وفي هذه الفترة استمر الشيخ فواز بدعمه للثورة السورية وتقديم السلاح والمال والرجال لدعم الثورة السورية وهذا ما توارثه الأردنيون أباً عن جد مع كافة جيرانهم.
واستمرت حكومة الرمثا حتى مجيء الأمير عبدالله سنة 1921 وإعلان امارة شرق الاردن حيث كان الراحل البطل الزعبي أول الداعين للوحدة مع باقي المناطق الأردنية رغم ضياع جزء من أراضيهم التاريخية التي نوه لها في مؤتمر أم قيس.

حياته السياسية وعمله الحزبي

كانت مواقف الشيخ فواز البطولية والقيادية على مدى حياته زاخرة ومليئة بالعمل الوطني والسياسي لما تشهده مواقفه وتصرفاته من الثورات الصغرى وأبرزها في منطقته ثورة حوران عام 1908 إلى الثورة العربية الكبرى وزعامته النضالية ومسيرته في العمل الوطني ورؤيته الوطنية لما فيها من بعد نظر وحنكة وقدرته على ادارة الامور فكان لاعبا أساسيا في تهدئة النزاع الذي حدث في ثورة كليب الشريدة على حكومة علي الركابي نظرا لسوء معاملته وادارته .
وكان الشيخ فواز عضوا في قياده حزب أنصار الحق الذي تأسس في 18 نيسان 1928 وكان نائب الهيئة التنفيذية ومن أبرز الشخصيات في الحزب الذي ضم أيضا كل من علي خلقي الشرايري وعبدالرحيم الخطيب وراشد الخزاعي وصالح بسيسو وشكري شعشاعة وعبدالله الحمود عربيات، طاهر الجقة، محمد الحمود الخصاونة وعادل العظمة وسليمان السودي الروسان وحسين الطراونة وغيرهم من الشخصيات الأردنية الوطنية. والذي كان لهم دور بارز في المؤتمر الوطني الاول وصياغة مقرراته في 25 تموز 1928 .

بقي الشيخ فواز مخلصا ومتفانيا في خدمة قضايا الوطن مناضلاً وسياسياً ورجلاً قادراً على مواجهة كل الأزمات على مر حياته وبحنكته وشجاعته وثقته المستمدة من المنظومة القيمية العشائرية ومسؤوليته والتزامه وممثلاً ومترجما لرؤى الشعب الأردني وهويته حتى وفاته سنة 1931 .

المصادر والمراجع

1. صور مشرقة من نضال حوران ، أحمد محمد عطالله الزعبي، دمشق دار الشادي 1993.
2. سلسلة مشاهير في التاريخ الاردني 13 – المجاهد فواز البركات الزعبي، محمود عبيدات ،مطبعة الرفيدي، 2012 .